我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我的百姓所受的困苦，我实在看见了。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。（1）

江万摇摇晃晃从地上站起，不知是谁先带的头，稀稀拉拉的掌声中夹杂几句猴子般的怪叫，听着不像给人鼓劲儿，倒像是故意添堵的。

他抹了把湿濡的鼻子，血腥味浓得脑子都要转不动。好不容易眼睛聚焦片刻，在后脑勺锐痛的冲击下，目光涣散成一小撮一小撮的伞状放射线，随着身形晃动与头顶流泻的光路偏离又重合。

场边的奚落渐歇，取而代之的是群蜂乱舞。纯白刺目的赛台几近凝滞，躲在暗处的红色荧光数字不断撩拨着观众的好奇心。人们三三两两，交头接耳，愈来愈多的视线从四面八方聚集到贵宾看台上，连克里都忍不住掏出手机确定时间，打发走一些误入异次元空间的奇怪念头。特别是当身边的两人一个赛一个地老神在在，这类伪科学的奇幻感官便显得格外强烈。

他讨厌事态超出掌控，本就对这一趟未卜的前程心神不宁，是乌沙法，是他强如巨石的身躯镇住了他摇摆不定的心。

如果他都倒下克里心中冒火，顾不得身份朝场中大喊，

“haphea!vai,subito!（go，now！）”

乌沙法当然知道自己不该止步于此。江万就站在他前方两米外，两眼直愣愣垂落在白色纱布的一抹红斑上，开始还时不时甩一下头发，到了后面干脆一动不动，自顾自发起了呆。

“youwannastaythere,chick?（你想就那么站着么？）”

“thendonotovei’gonnakillyourightnow（那就别动，我现在来宰了你。）”

他刻意缓慢地撕开拳击手套的胶带，嗤喇喇电流般的噪音像一根根细小尖锐的牛毛针，顺着头皮毛孔探入，刺激着本就悬紧的肌肉和神经纤维。

他不错目地观察对手每一处细微的反应，眼睫颤抖，身影摆动，甚至在极度专注的状态下，仔细辨听呼吸的频率。乌沙法早在上台前就注意到江万的双手，裸拳对攻不罕见，他家乡乌戈尔地区多是身材高阔的白种西人，脱了衣裳敢在雪地里搏熊，从不惧肉贴肉的较量，但他也见识过另一种比裸拳还要残酷的打法。

无上王权时代的竞技场上曾有这样一群人——头手缠麻绳，肘臂覆铁片，热带雨林中走出的布玛人与赛里斯人同属欧瑞尔（东方）亚种，肤色略深，骨架小而坚硬，身形敏捷矫健，善用八节硬骨，敢让恃体型压制的西人跪折在地。

粗糙的麻绳是从骨头里长出的荆棘，缠住敌人的咽喉手脚，让铁片贴着皮肉饮血，这样露白的野蛮杀意使得布玛人在赛台上所向披靡，西人不甘心称其为“猴子刺客”，又对他们堪比钢筋铁骨的杀器无可奈何。

等到盛世初定，文明改写了形式，规制了力量。拳击手套作为一种双面象征，既是镣铐又是铠甲，早已成为不同流派选手之间的共识。这种情形之下，布玛人也不得不向规则低头，虽有一小撮人仍坚持为传统举旗，在正规赛场上，用纱布取代麻绳已是最后的退让。

比赛开场至今，江万始终处于应对的被动状态，甚至在外人看来，被ko退场也仅是一击二击的差别。事前选他作为目标，无非是几番打听下，只有江万头衔最响、行事最柔和——作为地下竞技场上少见的降服派，他的点到为止缺乏观赏性，但于对手而言，却是杀戮场上难得的温柔生机。一个心存仁慈、尊礼守纪的垫脚石，总能为胜利获取最大的赢面。

直到看见他熟练地往手上缠绕纱布，在指关节上打结，被重重砸倒在地还能在短时间内重新站立。

去波尔莫之前他曾领教过布玛打法的厉害，这类流派的对手通常外形削薄，体脂极低，皮贴肉，肉贴骨，肘骨砸向腹部，能隔着厚厚的脂肪层凿破内脏，下手快且狠，常人绝不敢与之对拼硬度。再坚实的城墙也怕小刀一寸寸往里锉，他吃过亏，更不敢有一丝侥幸松懈，所以从一开始就打定主意占据先机。

至于后来江万的拆招、躲闪，还有此时内行人熟知的“伤停补时”，都是他修习布玛格斗技的证明。

乌沙法把拆下来的拳击手套甩到一边，捏响指骨，转动脖子，沐浴着赛场外重新燃起的欢呼声大步踏向前，

“addiopersepre（永别了）”

这小子长一副娘们儿脸，行事也拖沓，男人的皮肉还怕看么？他这么想着，距还有一臂之遥时，伸手去抓江万的衣领——

“an”

轻若鸿毛的叹声被重拳带起的狂风吹散，江万倏忽抬眼，偏头矮身闪过这一击。只是这一回他没有给对方把自己逼进角落的机会，乌沙法的拳头很快，但他的速度更快。

快得让所有人疑惑，他是如何在短时间内重新调度身体和大脑作出反应。后